Una frase de Chesterton

Hoy toca cita misántropa.

Es una prueba de cortesía escuchar disquisiciones sobre cosas que se conocen bien, de quien las ignora en absoluto.

Chesterton.

Observar la sociedad

Decía Chamfort: Es casi imposible que un filósofo o un poeta no sean misántropos porque su gusto y su talento les llevan a la observación de la sociedad, estudio que aflige constantemente el corazón.

Dice Pitt: Incluso a mí, que no soy ni filósofo, ni poeta, ni tengo gusto ni talento, no me cuesta ningún esfuerzo ser misántropo.

La hoguera

Comparo nuestra sociedad a los que se sientan delante de la hoguera en una noche invernal: su rostro es calentado por el fuego, pero a sus espaldas reina la oscuridad y el frío.

Las chicas del viernes

Lo verdaderamente ridículo era tener ridículo, pero yo eso no lo sabía. Así que no bailé, ni intercambié una sola palabra con ellas, con esas chicas del viernes. Me acodé en la barra, soltero para siempre, con las piernas embutidas en aquel par de rígidos tubos azules, sorprendido en una pose estudiadamente famélica, infeliz, pero sin pasarse, trasegando una jarra de cerveza mientras oigo sus risas alejándose, llevándose el sol con ellas, cada vez más remotas, más rubias, más cervezas, me bebí la soledad de un trago. La soledad me sorbió. Y hasta ahora. No duele. Solo queda el espectro de un pequeño arco ojival de espuma en el mostrador. Se limpia sin esfuerzo con un paño, así. Ya está. No deja huella. Y tiempo después me enteré de que una de ellas se mató en un accidente de tráfico. Y a las demás no volví a verlas nunca. Y eso fue todo.

Pronóstico reservado

"Aquí pocas veces nos gobernó la razón. Solemos quemarla, fusilarla, meterla en la cárcel u obligarla al exilio. Casi siempre nos gobernaron las vísceras, el fanatismo, la incultura, los confesores del rey y de la reina, los sinvergüenzas, los criminales y los cobardes. Con la colaboración entusiasta o indiferente, cómplice por activa o pasiva, de sucesivas generaciones de ovejas encantadas de serlo. No es casual que todos nuestros tiranos, real o metafóricamente, mueran en la cama".
Arturo Pérez Reverte

Mañana

Nacemos solos y morimos solos, y este mundo nos impone un montón de normas para que olvidemos esto. Vive como si no hubiera un mañana, porque no lo hay.

Como en casa

Para la sociología de hoy todo el problema de la identidad se reduce a que se ha convertido en un problema. Nuestra identidad de origen, país, nacimiento, familia, incluso lengua, ha acabado siendo la de menor peso en esa rara mezcla de identidades que nos definen. Como dice Zygmunt Bauman, cuando en todas partes podemos sentirnos como en casa, es que no estamos en casa en ninguna parte. Hoy en día sentirse en casa es sentirse inseguro hasta en los afectos, no pedir ni exigir fidelidad, no esperar ninguna reciprocidad, y estar preparado para cualquier traición. Eso es estar hoy en casa.

El cortesano de Castiglione

Cuando se me olvida la época en que vivimos viene Pepe Deapié y me suelta una entrada para devolverme a la realidad económica y social. Viene y me recuerda el mal arreglo que tiene. También todos ustedes con sus comentarios. Y no les falta razón. Y es ahora cuando algunas estrategias cobran más valor. No precisamente estrategias positivas.
En una época como la actual (crisis de fundamentos, crisis de principios, crisis de valores; en una palabra: crisis de sentido), las estrategias del fingimiento resurgen con fuerza.
Mire donde se mire, sea al mundo de las relaciones laborales, sea al mundo de las relaciones afectivas, sea al mundo de las relaciones familiares, al sujeto contemporáneo lo acecha una evidencia que no necesita explecitarse, pero que podría resumirse más o menos así: olvidados el mérito, la excelencia y la ética, la supervivencia en sociedad depende de la capacidad para flirtear con la mentira y sus símbolos. No triunfan los más inteligentes o los más fuertes, sino los más sagaces y maquiavélicos. Los tiempos del cortesano de Castiglione han vuelto. Viva el cálculo. Viva el sigilo. Viva la estrategia.

Somalia y los vaqueros de Gap

Introduzco la variante de publicar en la misma entrada dos fragmentos de sendos artículos aparecidos, con unas páginas de diferencia, en el semanal MujerHoy que, advierto no voy a comentar, porque siento vergüenza de mí mismo:
Título: Somalia, un éxodo sin fin. Por A-S. Lechevallier: "A través del polvo y la miseria, miles de mujeres y niños somalíes huyen del hambre y la guerra hacia (...) Ha recorrido cientos de kilómetros en vano para encontrar ayuda. La tela de colores en la que llevó a su hijo hasta Mogasdicio servirá de mortaja."
Título: ¡Unas mangas, por Dios!. Por Edurne Uriate (periodista y politóloga)(sic): "Pasé media vida buscando el vaquero perfecto y voy camino de pasar la otra media buscando el vestido perfecto. Ahora acumulo varios vaqueros maravillosos, el último, pluscuamperfecto más bien, el 1969 de Gap, pero, lograda la meta, apenas encuentro ocasiones para ponérmelos..."
¿Pluscuamperfecto? Puta vida.

Sufrimiento

Sufrimos y hacemos sufrir. Ése es nuestro malhadado sino.

Otra vez la misantropía

Menos creo en el ser humano que en algunos seres humanos. Pero todavía no he perdido la fuerza para proseguir mi camino solitario, y si me detengo es solo para descansar, para recobrar el aliento.

El blog de neko

Siempre es interesante un viaje por el blog de Neko http://talvezsipero.blogspot.com/
pero les ruego a ustedes que no se pierdan su reciente entrada "¿Quieres trabajo? suplica y tal vez te dé una oportunidad", cuyo título ya es toda una revelación. Hay que leerla.
Solo quiero añadir, de mi cosecha, que los empresarios siempre se han aprovechado de sus obreros, siempre los han explotado, pero cuando las cosas se han puesto peor, no solo te explotan físicamente hablando, sino que son capaces de someternos a las más viles humillaciones. Hay una frase muy querida es esos círculos de hijoputas: Si no quieres esto ya sabes donde está la puerta -también unida a esa de que hay fila esperando-, lo único que espero es que esto no termine así. Cierran una empresa, el empleado a la miseria, ellos mantienen su status ¿no se habían arruinado? y pasado mañana abren otra con las ayudas del Estado (con nuestra ayuda) pagando menos que antes a los que emplean y siguen manteniendo su tren de vida.
No puedo ser más explícito por razones obvias pero si voy a decir que vosotros, empleadores y sicarios, me dais asco. ¿Todos?: Sí, todos (con perdón).
Menos mal que, según Bachelard, el hombre es un ser imaginario.

Engaño

En los peores momentos de la vida, ¡que cosas!, vienen a tí tus más amados bienes: el olfato, el gusto, la vista, el oído, el tacto. Y, a parte de otros dones, te traen a la hermana música y a la hermana literatura, que te abrazan y sostienen mientras te vas curando. Cuando todo se desdibuja, suenan sílabas y sones en los que vive lo más vivo de tí, lo más indispensable. Acaso te engañan. Pero deseas dejar que te engañen.

Hijos de la necesidad

Así se titula el artículo de Rogelio Blanco del cual copio este extracto:
"España es un pueblo triste de vencidos, de hijos de perdedores, de grisura intelectual, de carencias. Un lugar donde vivir es resistir, pues las razones monótonas e impuestas invaden a las éticas y a las poéticas".

Los Cantos de Maldoror

“Quiera el cielo que el lector, animoso y momentáneamente tan feroz como lo que lee, encuentre sin desorientarse su camino abrupto y salvaje a través de las ciénagas desoladas de estas páginas sombrías y rebosantes de veneno (...) No es aconsejable para todos leer las páginas que seguirán...” Así, con esta advertencia, Isidore Duccase (Conde de Lautréamont, como prefirió darse a conocer), comienza la obra que se convertiría en una de las bases de la literatura moderna. Los Cantos de Maldoror, es básicamente una gran protesta contra la condición humana, un relato entre Maldoror y el ser supremo y una batalla entre el hombre y el medio que lo limita. Ducase, cuando explica el propósito que lo llevó a escribirla, dice: “Mi poesía consistirá en atacar al hombre, esa bestia salvaje, y al Creador, que no hubiese debido engendrar esa carroña”, de lo que se desprende su oposición a la barbarie y la clara conciencio que lo habilita para jugar con el mal, el bien y la relación que los unifica.
Humor negro en donde el horror y la crueldad alcanzan lo grotesco, sin duda la obra de Lautréamont está destinada a sacudir, a impactar al lector, a invocar lo maligno y dejar que se descalifique por sí solo en una especie de hipótesis absurda. Así, según Duccase: “La risa, el mal, el orgullo, la locura, aparecerán por turno, entremezclados con la sensibilidad y el amor por la justicia, y servirán de ejemplo a la estupefacción humana.
Dicho y hecho. Te dedico, querido Valladares, esta entrada. Cuánto daría por convertir este blog en Los Cantos de Mundodolor, donde la mayoría somos esclavos, personas humilladas, hombres y mujeres manejados por los intereses de unos pocos, sometidos a leyes para todo que solo cumplimos los desheredados.
Por favor, criticad esta postura, argumentad contra ella, que si alguien se da por aludido, me meta caña, en mis opniniones, por ejemplo, contra la hipocresía asquerosa de la derecha, la vendida actitud de la izquierda, las gilipolleces de los que se empeñan en culpabilizar solo a los políticos, como si solo ellos mandaran; en que el trabajo es una mierda, ni te respetan, ni lo valoran... Bueno ¡que tengo ganas de un poco de marcha!

La mente vacía

Mantener la mente vacía es una proeza, una proeza muy saludable. Estar en silencio todo el día, no ver ningún periódico, no oír ninguna radio, no escuchar ningún chisme, abandonarse absoluta y completamente a la pereza, estar absoluta y completamente indiferente al destino del mundo, es la más hermosa medicina que uno puede tomar. Poco a poco se suelta la cultura libresca, los problemas se funden y se disuelven, los ligámenes se rompen; el pensamiento, cuando uno se digna entregarse a él, se hace muy primitivo; el cuerpo se transforma en un nuevo y maravilloso instrumento.
Dejar la mente vacía no es lo mismo que tenerla.

La vida (y III): Tempus fugit

La muerte no se entiende porque la vida es lo único que tenemos, no existe otra propiedad en la naturaleza de lo que somos, y tampoco la vida se entiende, pero se tiene y se siente, al menos como el misterioso fluido que cada mañana nos hace abrir los ojos.
No obstante, la mejor herencia que nos legó el padre Adán fue la muerte, el descanso eterno. Tengamos en cuenta que como el hombre fue hecho el último día de la Creación, cuando Dios ya estaba cansado de tanto crear ("y el séptimo descansó"), pues por eso salió tan mal. El hombre fue una chapuza divina de un fin se semana.

La vida (II): Bulwer-Lytton

La vida se diferencia de un drama solamente en esto: en que no tiene argumento -todo es vago, incierto, inconexo- hasta que vuelve a caer el telón, dejando el misterio sin esclarecer.

La vida (I): Vita tam quam somnis

En la vida los hombres soñamos o bien representamos un papel como en un sueño; pero no es la vida verdadera, ya que somos como muñecos de trapo que alguien mueve a su antojo y al final tenemos que dejar de representar para morir. Algunos se creen el papel y se envanecen si les ha tocado ser reyes, príncipes o personas principales.
Dijo Thomas Carlyle: "La vida es un espectro que se mueve en un mundo de espectros".

Masa crítica

Tras la entrada de Pepe Deapié y los comentarios recibidos, cabe pensar si la inteligencia artificial sería incluso más “rentable” que la propia inteligencia humana, es decir, si su aportación a la humanidad sería más beneficiosa para el conjunto en el caso de que se sometiera a ella la toma de decisiones. Digo esto porque a pesar de suponer que las capacidades de todos los hombres son, en el fondo, las mismas, con independencia de la procedencia social, la raza o el clima, nos encontramos con una suerte de paradoja ¿por qué, si los hombres son iguales, son distintas las sociedades? Una respuesta podría estar en el hecho de aceptar, algo que no ocurre con la inteligencia artificial, que a todos nos mueve un principio básico: la búsqueda del placer. Perseguimos la gloria, el prestigio, el estatus, la riqueza o la seguridad. Por poner un ejemplo si nos vamos a la Esparta que contuvo en la Termópilas fuerzas enemigas mil veces superiores, o a la Persia cortesana y corrompida de Jerjes, o a la Atenas filosófica de Pericles, veremos como un ser humano normal, esto es, razonablemente empeñado en ser feliz, buscará el prestigio intelectual en Atenas, la gloria marcial en Esparta, y el medro cortesano en Persia. Por motivos distintos, cuyo origen se nos escapa, ciertos valores cristalizan en ciertas sociedades. A partir de ese momento, los hombres se movilizan en torno a dichos valores e imprimen a sus sociedades un carácter estable.
Existe una bibliografía abundante sobre las masas críticas, pero es muy probable que la aparición de unos valores u otros en diferentes sociedades sean producto de la suerte, como ilustra un modelo del biólogo evolutivo Ronald Fisher de lo que es una masa crítica dentro de una población, donde el azar de la estadística habrá triunfado sobre la selección natural (otro día podemos comentarlo)
La suerte de pertenecer a una sociedad u otra en la que tus sentimientos naturales sean más afines y por tanto tengas más asegurado el éxito parece más importante que todo el esfuerzo que hagas sin perder tus convicciones, y para terminar os dejo esta demoledora frase de Antonio Roig, que no sé si tiene más que ver con la suerte, con las sociedades o con los salvajes (por poner algo): “En Mauthausen tuve suerte; en la vida, no”.